太乙真人

人物简介

太乙真人，男，是中国明代神怪小说《封神演义》、清代小说《狐狸缘全传》、《济公传》及评书《群仙破天门》等作品之中的虚拟人物，昆仑玉虚十二上仙排名第五位，为阐教掌门元始天尊的真传弟子之一。是清微教的教主，道行高深仙法高强，修行于乾元山金光洞的道场，曾协助武王伐纣。

身为哪吒的授业之师，以莲花为哪吒重塑肉身，传授哪吒“三头八臂”（不是三头六臂）的法身，并传授他乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩、火尖枪、金砖、阴阳剑等许多厉害的法宝和神器，身边侍童是金霞童子。

相关战绩不多：乾元山杀石矶，破化血阵杀孙良天君，是最早犯杀劫的仙人，首次击杀截教弟子。个人法力、悟性、根行也是极高，先下手意识好，有先礼后兵之道，擅长生物技术，有独门造人功法，且拥有庆云青莲护体能力；哪吒的名字、灵珠转世、莲花化身、三头八臂都出自他的手笔，身边法宝众多，尽付于高徒哪吒，在书中他以“护短”出名，是好师父的典型，这使他培养出一个横跨佛道两界、名扬天下的厉害徒弟。只在三霄娘娘手中败过一阵（唯一应劫之处，玉虚十二仙全都被混元金斗擒住过）。

虽然在《封神演义》一书中出场不多，但确在十二仙之中的知名度最高，经常出现于动画片、真人剧、漫画、游戏等场景。在评书《群仙破天门》中还有一位徒弟杨宗英（杨七郎之子）。

清微派以神霄九宸大帝为主神，其中包括东极青华大帝（太乙救苦天尊）、上清紫微碧玉宫太乙大天帝二神，或许就是太乙真人的原型。

主要经历

在《封神演义》一书的描写中，太乙真人的得意弟子就是哪吒，且哪吒的名字是太乙真人所取，他是昆仑十二仙中最有个性、最为特别的护短仙人（这点跟他的师尊元始天尊一模一样）。是阐教之中最早犯杀戒的大仙，其指导徒弟打人、帮着徒弟杀人、授计徒弟害人、秘授徒弟自杀、激着徒弟去杀父、又暗中请来同门收伏徒弟以磨其心性。太乙真人在与文殊广法天尊下棋时，却又借机放纵哪吒去追赶李靖。

其思维方式近乎于魔鬼，纯粹用修道之人渡劫数的手段来了断人间因果机缘（手段有两种：其一为以果还因、以杀平杀，以哪吒自杀为例；其二就是灭因断果、以杀止杀，直接把与起因有关一切存在尽数毁灭，自然便无任何后果，以太乙杀石矶为例）。太乙真人和文殊首次开杀戒的时候，都朝着昆仑山方向下拜，并说一句“弟子开杀戒了”。

太乙真人在书中的登场，主要体现在哪吒的戏份之中：分别是——助哪吒出生，助哪吒重生，助哪吒生出三头八臂的法身 这三个部分，其余部分皆为杀截教弟子以及破阵的桥段。

早期曾奉师命将奇宝“灵珠子”护送下山投胎转世，在哪吒降生时，就把乾坤圈和混天绫两件法宝一起带上使其出生异相，托梦给殷夫人把灵珠往其怀里一塞，使哪吒生于丑时辰（即凌晨时间），并在哪吒出生的次日，上门收徒取名，恭喜李靖喜得贵子，并说哪吒七年后会开始犯杀戒引发一场劫难。甚至曾为了保护七岁的哪吒时，杀死了上门寻仇的石矶娘娘；更是在哪吒自尽身亡后，收其灵魂赋入仙池莲花之中，以荷叶折成三百骨节，将哪吒起死回生，又送其新的作战装备去揍父亲李靖，太乙暗中派文殊广法天尊（哪吒的师伯）用遁龙桩捉住哪吒，而且哪吒逼天尊交出李靖时，还放狠话声称要一枪戳死天尊，气的广法天尊派自己徒弟 也就是哪吒的大哥金吒去揍其弟，虽然天尊是为了保护李靖，但并不是因为哪吒要杀李靖才刻意出手，而是因为哪吒对自己不敬。而且哪吒下山找李复仇，是奉师命执行的，太乙真人从中指使李靖父子相斗，当差不多时又让师兄广法天尊去阻止，二人相约比试下棋时，又让哪吒第三次去追赶李靖，却早已请来阐教大长老燃灯道人去等候，再次阻止哪吒杀父，原文提到：道人原是太乙真人请来磨哪吒之性。这次是彻底让哪吒妥协于玲珑塔的威严下放弃杀父，同时也让李靖得到教训，并加入了阐教，成为伐纣队伍的一员。

法宝数量在十二仙中最多，除了宝锉，将一洞珍宝尽赋予哪吒一人。

在姜子牙下山后，太乙真人心血来潮，感应武成王有难，派遣哪吒救了黄飞虎全家逃出五关，后在武王伐纣兵临青龙关外围时（张桂芳时期），正式让哪吒出道加入周军队伍。而后来太乙真人还曾帮助姜子牙攻破孙天君所设的化血阵，伐纣后期的汜水关前，参与聚众为徒算命，给哪吒推测前途凶吉时，预示哪吒会出师毕业有成，提醒哪吒与敌人一战时方显莲花化身就行，暗示哪吒后期命运；也就是在拜将时，太乙真人算出哪吒之后福缘深厚，必定有凶中得吉之兆，于是就在哪吒中了化血毒刀麻木后，太乙真人早感知哪吒有劫，便马上派金霞童子去接哪吒回山养伤，又借机让徒儿休假多天，留在乾元山久住一段时间，这次顺势又给哪吒升级实力，并再次赠其全新装备。后期在姜子牙请太乙真人下山同会截教的诛仙阵时，就出现了太乙真人给哪吒敬酒三杯的场面，并送火枣三颗于其品尝，哪吒下山后，火枣刚好消化，在半路上变成三头八臂的状态，返回乾元山询问师父时，太乙真人祝贺哪吒法力大增，后见哪吒拿起所有武器，但还空着三只手，于是传他九龙神火罩、一对阴阳剑，并将法身收起或展现的法决也传于哪吒，把徒弟强化到比自己还出色，可谓一味宠爱。因此民间常称太乙真人为“护短真人”、“宠徒狂魔”，受宠若惊的哪吒本来就一身是宝＋莲花化身了，后来更是给了他个八臂法身，结果看徒弟手多了空着又给他添几个宝物，其他十一仙任一个也没他如此大方。哪吒每次吃亏之后太乙真人就给他增强战斗力，把自己珍藏的几乎所有镇洞之宝斗徒手相赠。也就是在将众多法宝传授于其弟子之后，以至于后来闯荡截教的万仙阵时，自己身上只剩一个宝锉了。太乙真人真的是全心尽力付出了自己作为一个师父的所有职责。

太乙真人的杀伐能力天赋之高，虽非元始首徒，却勇猛精进，在十二仙之中名列前茅。有后发先至、先礼后兵之道，封神时期就大放异彩，先灭石矶后杀孙良天君，初开了阐教灭截教正式弟子之先河，后期没有入释为佛；但在现世修为清微教主，实乃天资绝代。懂得将亡灵起死回生的造人法术，对哪吒第二次生命有再造之恩，不仅为他赐名赐宝，还教授各种武学和法身变化，和哪吒关系非同一般，即是再生父母，也是亦师亦父的贵人兼恩人，甚至可以说哪吒一生的所有经历都是太乙真人安排策划，哪吒从转世到自杀，从复活到追李靖，从伐纣到肉身成圣整个过程，太乙真人费了许多心血打造培养哪吒，虽然哪吒的结局美好，但依旧是被太乙真人惯着宠着捧在手心，视哪吒为嫡传得意弟子。平时待在乾元山上修身养性，或闲坐碧游床上默运元神。且原文称其烦恼、嗔痴、爱欲三事早已永忘，其心如石，再不动摇，贵为永生之体。

元始天尊为“灵珠子”挑选师父时就有所考虑，在投胎之前特意派白鹤童子去关心情况。哪吒既是灵珠子转世，地位重要，又有重大使命在身，没个有实力的老师肯定管不住，光有实力还不够，还要有护犊子的心性，于是元始天尊才选择了和自己性格相似的太乙真人，既能护短又有战斗实力，这两点太乙真人正好都符合，无一是最适合的人选，无论哪吒闯下多大的祸，太乙真人总是会不顾一切保护和救助徒弟，他还是十二仙之中第一个开杀戒、第一个杀截教中人的阐教高人。比如面对石矶时，先是用天数和后台安排为哪吒辩护，说自己的责任是要顺利培养哪吒成为伐纣大将，再以哪吒的身份和三教主共押封神榜的宗旨做护盾，便有正当理由杀死石矶并送上榜。石矶之死正好是阐教和截教矛盾的开端，不言自明，太乙真人是趁机故意为之，引发两教的史前战争，不惜冒着得罪通天教主的风险执行封神大计。原著的联手战斗中，与太乙真人所对应的是灵宝大法师，第一次是下篷面对面排班，第二次是诛仙阵中携手护法作战。

人物形象

人物描述

外形描写

【当晚夜至三更，夫人睡得正浓，梦见一道人，头挽双髻，身著道服，迳进香房。】——自《封神演义》第十二回：陈塘关哪吒出世

【哪吒正烦恼时，只见那边厢大袖宽袍，丝绦麻履，乃太乙真人来也。】——自《封神演义》第十四回：哪吒现莲花化身

诗词描写

诗词：【交光日月鍊金英，一颗灵珠透室明。摆动乾坤知道力，避移生死见功成。逍遥四海留踪迹，归在三清立姓名。直上五云云路稳，紫鸾朱鹤自来迎。】——自《封神演义》第十三回：太乙真人收石矶

此诗的诗意符合元始弟子身份的太乙真人，特别是一颗灵珠透室明，关系到其弟子哪吒是灵珠子转世，一出生即满屋红气、金光射目，是金光洞里的“奇珍”。

太乙真人第二次的自吟诗，是这样介绍自己的：

诗歌：【太乙真人作歌而来。歌曰：“当年有志学长生，今日方知道行精：运动乾坤颠倒理，转移日月互为明。苍龙有意归离卧，白虎多情觅坎行，欲炼九还何处是，震宫雷动兑西成。”】自——《封神演义》第四十六回：广成子破金光阵

形象特征

太乙真人是中老年或老人的外形，发型上方高挺、头型是向上竖起的束发，戴有莲花头冠，额眉细长、长须飘飘、眉间突出，耳后的鬓角两绺和侧脸两边的边角处有较短的头发下垂到胸前，佩戴赐福配饰，右手拿着一把拂尘，原著中说他身穿一件太极图道服，头挽双髻，大袖宽袍，丝绦麻履，整体特征是一个老道模样的仙人，周身弥漫着仙气，头后光环亮丽凌人，鸿运当头圣光护体，有着仙气逼人、崇高神圣般的面孔，仙欲圣人的气质，声音浑厚尘老和蔼。

腾空驾云而飞，通常是驾着神鸟仙鹤飞行。具有非常高超的法力和武力。是乾元山金光洞的洞主，仙山奇美华丽，雄伟壮阔，九天神云光芒万兆，他的洞府中金光射日，神光笼罩，辉煌高尚、洞内景象十分灿烂，机具神韵百般万丈，有如铺金盖银般尊贵无比。

他的洞金光闪闪，因此得名为金光洞，仙洞外有一处莲花池，池中有鱼儿，洞里洞外的美景宛如世外桃源般的洞天福地仙境，身边徒弟有金霞侍童，爱徒是大名鼎鼎的哪吒三太子，太乙真人的师尊是昆仑三清之一的元始天尊，是元始座下的弟子之一。真人并非元始天尊的第五位弟子，元始天尊的第五位弟子名叫邓华。而十二仙的具体排名不明，仅知广成子排前。

元始天尊座下的十二弟子排名：广成子、赤精子、灵宝大法师、太乙真人、黄龙真人、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、惧留孙、道行天尊、清虚道德真君。太乙真人是元始天尊座下的著名弟子。

师伯乃是三清之首的太上道君。天上人间享奇哉，因果乱世共享奇珍，太乙的寿命与世共存，与天同在，可长生不死，拥有数不尽的功德和气数。

影视剧和动漫中有首戴头环金轮发冠，手持法杖的形象，手杖上系着一个装酒的小葫芦，头上系着高马尾的发型、发尾后部较长、两侧头发蓬松，衣带配装饰品，衣着打扮是个道人外形，道行高深莫测，召唤天云万里行。

名书形象：书中描绘，侍天颜之咫尺，额广足圆，眉清目秀，还提到眉如一字，鼻如悬胆，唇若含丹。（出自：太乙真人书）

哪吒是太乙真人之徒，他用自己种的莲花帮助哪吒重获新生，使哪吒得以肉身成圣位列仙班，对哪吒的成仙重业恩重如山，如同再生父母般疼爱哪吒，懂得起死回生妙术和三头八臂等妙法以及许多仙府仙洞所传的仙家法宝，且见识广泛，同时对自己的弟子宠爱有加，对哪吒的好生培养及呵护和造就大业非常优秀，名利有成，和各仙家的关系也很密切不凡，是个极端且对徒弟很好的绝世仙师。

主要记载：元代《西游记戏文》杂剧、元代《三教搜神大全》神话典籍、元代《道法会元》道经、明代《封神演义》神魔小说、明代《夏津县志》县志、明代《太乙真人图》诗词、清代《狐狸缘全传》神魔小说、清代《济公传》神魔小说、90年《群仙破天门》评书、古相法《太乙真人书》等。

人际关系

师尊

元始天尊：太乙真人的师傅，昆仑三友（原文“三清”是指老子的法术）之一，鸿钧老祖的二弟子，掌管的门下为阐教。

师叔伯

太上老君：太乙真人的师伯，三友之一，鸿钧老祖的大弟子，掌管着阐教（原文没有人教），又被称为老子。

通天教主：太乙真人的师叔，三友之一，鸿钧老祖的三徒弟，掌管的教派为截教。

同门师兄弟

主要有：广成子、赤精子、黄龙真人、惧留孙、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君。

非玉虚十二仙：燃灯道人、南极仙翁、云中子。

门下弟子

哪吒：太乙门下大弟子，哪吒是太乙师傅的爱徒，太乙真人是哪吒的授业恩师，他授予哪吒莲花化身令其复活，还传授哪吒七件法器和“三头八臂”的神通，师徒二人的关系如同爷孙俩一般密切。哪吒的前世乃灵珠童子，老早就注定是姜子牙的驾前先锋官，后奉三清玉虚元始法旨之命下凡投胎至陈塘关李府内，成为李靖一家的第三子，哪吒全名李哪吒，家中两位兄长分别是李金吒和李木吒。哪吒兄弟三人各拜不同的师父，而且都是出自于阐教同门，哪吒的实力和法宝都是三人之中最强的，区区一个金砖就打得木吒够呛起不来，后期更是获得三头八臂及九龙神火罩这等更厉害的法宝。最终哪吒一家子都肉身成圣，同与金吒和木吒等人物是阐教第三代弟子。

金霞童子：金霞童儿是太乙真人第二位弟子，哪吒的师弟，身处乾元山上的金光洞中陪伴在太乙真人身边修行，是一位旁侍道童，负责看守洞府。

杨宗英：杨七郎之子。

其他信息

人物设定

封神原著

注：此目录以下的设定主以封神原文内容为例。

太乙真人是出自于神仙小说《封神演义》的原创人物（非太乙救苦天尊），在封神原著中开创清微教，乃教主级仙人，为阐教仙首十二代表之一第五，建派道场为“乾元山”，洞府名为“金光洞”，有两位座下弟子，真传弟子是哪吒，近侍弟子是金霞童儿，兵器是一把不知名的宝剑，书中没提到有兽类坐骑（仙鹤出自影视剧）。在玉虚“十二仙”之中是法宝最多的仙人，不仅装备雄厚，同时自身法力高强，已经修出三花聚顶、五气朝元之境界，且具有类似女娲造人的技术，能轻松将残魂复活；而且还拥有“青莲托体”、“垂手白光”、“顶现庆云”这三种护体功法（曾用于抵挡十绝阵之中的化血阵）。同时还是第一个杀截教弟子的阐教仙人，在阐教中具备一定威望声望，会在关键时刻心血来潮，察觉或参透天数隐藏的玄机奥秘。

所有宝物：灵珠子（已转世成哪吒）、乾坤圈、混天绫、风火二轮、两根火尖枪、金砖、九龙神火罩、阴阳双剑、豹皮囊（都已赠给哪吒）。其他：佩剑（与石矶、孙良打斗时使用）、宝锉（闯万仙阵使用）、八卦龙须帕（指落，杀死石矶后所夺）。

法术武学：托梦送子、一次性隐身符、起死回生之术（复活哪吒）、独门秘传枪法（控制火尖枪）、灵符秘诀（控制风火轮）、隐现之法（控制三头八臂的收放）、召唤青莲二花飞行（破化血阵时所用）、头顶庆云（破化血阵护头专用）、剑法（大战石矶和孙良时采用）、推算预知天机、五行遁术、纵地金光术等。

造身造人材料：乾元山五莲池中的两枝莲花、三片荷叶、一颗金丹、哪吒之魂；让哪吒以莲花化身复活重生。

法身法相材料：三颗火枣、三杯仙酒；让哪吒长出三头八臂的法相。

1979年动画电影《哪吒闹海》中的太乙真人

人物引述

太乙真人分别送给了哪吒可以闹海降龙的乾坤圈，裹绑敌人的混天绫，专门近身战斗的火尖枪，可喷火飞行的风火轮，多重攻击的金砖等七种八件法宝神器，就连威力最强的九龙神火罩这等最重要的法宝都送给了哪吒，让哪吒一身装备齐全满载而归，而且还把自身都没有的三头八臂法身都传给哪吒，对徒弟可谓上心至极，毫无保留之意。

连环画：太乙真人收石矶

成就：护送徒弟投胎转世，为刚出生的徒弟取名，宠护纵容徒弟，成为徒弟帮凶，想方设法救活徒弟，赠送徒弟许多武器，教授徒弟哪吒武艺和法术。可见在封神诸仙中，除了太乙真人，还真没有哪个师父对自己徒弟如此上心。因为其他仙人都是传点粗浅神通，或让徒弟自己修炼，或只暂借几件法宝，从此就甩手不管徒弟死活。

而像哪吒这样的弟子，两次三番回归道场进修的绝无仅有，且出手大方送了哪吒一大堆法宝神器，送火枣三颗于其过酒生现法相，最后太乙真人更是把自己的看家法宝九龙神火罩都转手相传，几乎将所有的家当装备送给哪吒作为打仗必备之品，把徒儿一身武装得琳琅满目。连天尊级别的文殊广法天尊都毕恭毕敬的应请和下棋，是护犊子最出名也是最至极的师父。最后一次登场是在万仙阵之中，持着宝锉闯阵。

劫难：《封神演义》书中唯一的一次劫难，同时也是最大的劫难，就是“玉虚十二仙”全员（包括太乙真人）的头顶三花、胸中五气的数千年苦修皆被削掉。十二仙不但全遭混元金斗所擒，并身陷截教三霄娘娘的九曲黄河阵之中。虽然沦为凡人，但自身部分法术依旧存在，且有师父元始天尊传授的纵地金光法，可日行数千里。由于荒废了千年修为，历劫后的玉虚十二仙们只能重新修炼，在万仙阵一战后闭关，经历劫数之后再重修正果返本还原。

但是在封神小说之前的设定及记载中，哪吒师父还不是太乙真人。在《西游记》一书之中，将哪吒起死回生的是如来佛祖，在元末朝代《三教搜神大全》的记载之中也是释尊（即如来佛祖）将哪吒救活，后佛祖知道哪吒有降妖伏魔的强大神力，收他为弟子并传授了一些法力给哪吒，哪吒得到了更强的神通后，几乎除尽天下各路妖魔鬼怪，最终回归天庭邀功，玉帝加封哪吒为天帅元领袖、三十六员总领使等神位，而佛祖则加封哪吒为通天太师兼威灵显赫大将军。到了《封神演义》之中的封神作者才改成了太乙真人是哪吒之师。也就是说，在封神一书之前的所有作品记载中，哪吒的师父都是如来佛祖。

太乙真人这个神话虚拟人物是随着《封神演义》一书的流传而为人们所熟知的，加上其徒弟哪吒的名气所带动而闻名，又借助众多与哪吒有关的各大影视作品所传播，因此广为人知而有名，其登场影视动漫的次数程度远超过其他十一个仙人。都是以配角形象上镜，是负责帮助主角哪吒的重要角色，专为徒儿哪吒提供一些法宝与法力，有时又以搞笑担当为例，演变出各种不同版本的老仙人形象。

明代小说《封神演义》的原文之中，没有具体细写太乙真人的长相模样，只是典型的道家装束。影视剧之中，往往都将太乙真人的形象设计成一名白发慈颜、仙风道骨、衣带飘飘的老者外形，即玄门中常见的一种道士造型，身穿道袍、头戴莲花冠，手中拿着一把拂尘或拐杖，系有葫芦，有飘逸的仙家神明特征等，甚至还有年轻小伙的版本，为老态与清秀并存的容貌，是一个修道之人的形象，且保留了道人身份等元素。坐骑为“仙鹤”一说，则是影视作品之中首先创用的设定，《封神演义》原文的书中并没有提及太乙真人身边拥有任何的动物类坐骑。但在《封神演义》原文中，太乙真人曾用诗词自称：“紫鸾朱鹤自来迎”，声称这些仙鸟会自己主动飞来迎接他，虽然没说这些鸟类是他的坐骑，但也说明太乙真人乘仙鹤的灵感来自于此。

人物原型

太乙真人在《封神演义》原文一书中为“清微派”的创始人，自身则是清微派的教主，同时也是“玉虚十二仙”中唯一拥有“教主”之称的人物，暗示了太乙真人的原型。据《封神演义》原文第50回所述：在“黄河阵”坑三姑以混元金斗拿尽玉虚“十二仙”的战役中，提到太乙真人为“清微教主”（见《三姑计摆黄河阵》一回）。其原型即为道教清微派之中的著名神仙“太乙救苦天尊”。太乙真人有一定太乙天尊的继承性，参看道经《玉皇真经》载有：【志心奉请乾元洞天寻声赴感太乙救苦天尊】一言。《封神演义》第十二回<陈塘关哪吒出世>：【‘道人曰：“贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。”’】“乾元洞”与“乾元山金光洞”近似一物二名之流的赶脚，改编灵感或许就是来源于此处，可见太乙真人与太乙天尊必然有联系就是了。

“清微派”隶属道教的雷法派系，产生于唐末，成型于南宋，稍晚于神霄派，其讲究内丹与符箓结合，也就是内功与理论并重，该道派自称符法符箓出自于清微天元始天尊之处，所以取名“清微”，清微派在道教中至今仍历代相传，亦记载于道家经典《道法会元》的著作中。清微派包括“东极青华大帝”（即太乙救苦天尊，又名青玄上帝）、上清紫微碧玉宫太乙大天帝二神，综御万类。太乙天尊在道教中的地位显赫，传说为元始天尊的化身，乃无上大道，且有大慈大悲的怜悯之相，职能为超度阴间鬼魂，道门称他专门拯救坠入地狱的亡灵，受苦难者只要呼叫天尊之名，即能得其救助、脱离苦海；乃誓愿救度—切众生之神，其以九头狮子“元圣儿”为坐骑，故九天九地任来往。且流传下来很多道教经典，司掌福报、好运、天下九幽之魂等（拯救灵魂这点，和太乙真人相似，但并不是直接将亡魂复活重生）；以寻声救苦、功德无量为著称，故名太乙救苦，职能相当于佛门中的观世音菩萨（慈航道人）、地藏王菩萨。

名称来历

名称含义：“太乙”之名，向为道家所尊崇，是道教神仙中常见的一种名号。“太乙”也写做“太一”、“泰一”；古代“乙”与“一”时有互换通用；据《封禅书》载：天神贵者太一；《天官书》云：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。而屈原《九歌》中所颂的最高天神，就为东皇太一。太乙属于一个荣誉的称号，又指太乙神术，是术数的一种；而且为仙家等级的一种划分，比如太乙金仙、太乙散仙、太乙真仙、混元一气太乙金仙等。同时还是古时道教的重要内容之一，太乙采用五元六纪为术语，以三百六十年为一个周期，利用太乙神术可以占卜祸福。利用天象观察天下的局势变化，便能预测出可能发生的灾难。总之，太乙的由来，一方面是因为玄门称道的名号，另一方面不失为对人物的一种美誉。

此外，“真人”二字也是道教文化中一种常见的仙家名号，在道教中常常能发现一些叫“某某真人”的称号。

“太乙真人”四字一名，最早出自于元代古籍《西游记戏文》杂剧第五本·二十出（水部灭火）记载：【“(雷云)吾太乙真人部下谢仙火伴，霹雳将军五雷使者是也。”】

“太乙真人”一名，亦出现于元末明初朝代的著作《道法会元》道经之中，此元末道经《道法会元》卷一百九十《太乙火府五雷大法》中记载——【右符乃太乙之元炁，万化之根源，学者佩之，可以斡旋元枢，摄邪皈正，返本还源，指挥万神，随机赴感。行持不辍，九灵降真，回车毕道，飞升上宫，为太乙真人。上天禁戒，非登真奉信，对圣设盟，不得轻泄。上干玄律，宜谨珍藏。】

元代的宗教作品《三教搜神大全》神谱中的【玄天上帝篇】一文也有记载过“太乙真人”的四字名称，但与同书卷七章之中的【哪吒篇】一文故事毫无关联，但真武大帝与哪吒的对头都是妖族魔头“石记”（即石矶）；而真武大帝被称作太乙真人在《三教搜神大全》之中有一处描写：【玄天上帝（真武）乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天大帝】。这里记载的太乙真人是真武大帝的三大化身之一，都与元始天尊本为一体，太乙真人则是由元始天尊的下三皇（腿）所化。《三教搜神大全》这部作品是封神作者重要的素材来源，“太乙真人”一名则出自于此。

清代小说《狐狸缘全传》第十八回记载：【于是，一伸手从兜肚中一个锦袋里把九龙神火罩取出，托在掌上，口中又将太乙真人传授的六字真言连念了三遍，真是神仙法宝奥妙无穷，那神火罩登时之间骤然向空飞起。】《狐狸缘全传》第十九回记载：【且说哪吒这九龙神火罩，本是太乙真人炼成的仙家奇宝，因哪吒拜过真人为师，故此将这神罩赐与他。】

相关传说

1、太乙救苦天尊综御万类，并尊为「青玄上帝，每於十一月十一日圣诞，或遇急难之时，信众迳往寺庙祷祝」由于天尊具有无限神权，能超度亡魂，拔度婴灵，尤为信众所敬，故家有丧事，悉皆祈求天尊解救，使亲人、婴灵亡魂，能免於受苦受难，天尊亦有求必应。

（太乙真人只是名字与太乙救苦天尊相似，二者身份完全不同，但总有人错认为是同一个人物，虽然太乙天尊是太乙真人的原型，但二者并非一人）

救苦天尊：记载于南北朝时期，是道教第一冥神。

《封神演义》太乙真人：“拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝大法师……”这里明确提到了太乙真人为“清微教主”。清微派是南宋符箓三宗分衍的支派之一，流传于元至明初。该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

清微派以符箓雷法为主，太乙真人应是清微派的一位雷法祖师。与冥神救苦天尊完全不同。

2、在古典小说《封神演义》中，太乙真人是哪吒的授业恩师，他最大的性格就是护犊子，他指导徒弟打人，帮着徒弟杀人，授计徒弟自杀，激着徒弟去追杀前父亲（只好这样说）却又暗中求人收伏为的是磨磨徒弟的杀性，他的造人本事一流。他的宝贝特多，而且大部分适合哄小孩，他很是伶牙俐齿，从他与石矶的对话可以看出（护短也振振有词），哪吒泗水关被余化所伤，他特意把徒弟接了回去，趁机让徒弟休了好长时间的假（那药用了就马上好的），是好师父的典范！

3、在夏津县黄河故道的树林中，原有老虎，昼伏夜出，食家禽家畜并伤人，人们不敢下地种田，行人只能绕道。乾元山金光洞太乙真人，寻方到此，降下祥云，落于一最高的沙峰上，手挥麈尾，念念有词。顿时，狂风大作，尘沙飞扬，雷鸣电闪，风雨交加。转瞬间，又风息天晴，丽日当空。再看沙丘，各个移位，与往昔位置迥然不同，据传，在高空中俯瞰夏津县黄河故道中的沙丘，宛似一道“八卦符箓”。自那以后，老虎不见了。人们又恢复生产，安居乐业。

“虎为山君”，有虎才能镇山。当年，太乙真人，曾用手中的麈尾把儿，在沙丘上画了一只虎，用以镇服沙山，以为民造福。

据民国本《夏津县志》载：“邑东北温辛庄西围墙门外，旧有冯姓大沙冈二座，各二三亩。今年（1934年，修县志时）正月初旬，掘用土数尺下，突发现黑土一方，约半亩，宽大完全，虎形，作蹲伏状，尾弯曲八尺余，身亦六尺以上。掘之坚若铁石，斧镢不能入。洵为异闻。事为某友亲见，所述如此云”。老神仙太乙真人“驱虎”之事不知确否，但城东北温辛庄（今属苏留庄镇）的沙冈下有“土虎”却是实事。

《太乙真人书》

侍天颜之咫尺，额广足圆，趋帝阙之须臾。

眉清目秀，天庭高阔，不贵还当富有馀。

地阁尖长，多忧还是家不足。

鼻如悬胆，平生足禄足财。

耳若连腮，自是有名有誉。

因其功名较晚，筋骨伤高。

绿何寿命不长，人中短促。

口无棱角，终为说是说非。

唇若含丹，一世润身润屋。

常是忧深远虑，只为眉攒。

然而吉少凶多，皆因目陷。

伤残骨肉，须知眼下泪痕。

克害亲情，偏忌怒中喜色。

欲识其心不善，眼视偏斜。

要知其心不良，唇掀舌薄。

齿方而密，聪明勤视诗书。

面润而长，志气贯通今古。

若知贵贱，细看分明呜呼。

唇若掀翻，言语虚而怀奸。

眼如深露，诡诈大而蕴强梁。

五岳不正，非尽善尽美之人。

两眼雌雄，岂由义由仁之子。

色如常变，必蹭蹬而名更迟。

声如破锣，多刑害而心不睦。

眉如一字，岂能润屋肥家。

背若屏风，终是封妻荫子。

腹垂腰阔，衣粮足用而仓库充。

胸露肾高，家业败散而寿源少。

若乃天庭中正，定知事事无忧。

假若眉宇长弘，必主般般利益。

身宜横阔而正，扁不入相。

维体上短下长，难为吉论。

若夫行步缓重，当为仁德。

更加坐视端庄，必为福相。

神要藏而威不露，贵而可知。

色要正而气要清，富而不谬。

色要细察，方断吉凶。

形要细说，方言贵贱。

或形清而后有福，或貌古而有前程。

古怪清奇，必当详审。

不以美善而言福，不以丑怪而言凶。

此名太乙真人书，唤作仙家神品鉴。

《太乙真人图》是明代作家程敏政创作的一首七言绝句。

诗曰：小舫轻于一瓣莲，贪书忘却水如天。丹青未识当时意，误比乘槎海上仙。

在评书《群仙破天门》中也有太乙真人的身影，并有收过一个门徒杨宗英。

仙器仙法

随身法器：一把具有神力的拂尘，能念咒施法，拂尘甩甩就能变化咒术，翻江倒海，呼风唤雨，千变万化等。

独门道法：三头八臂大法、火尖枪法、隐身灵符口诀，变化术等道术。天道轮回至高无上，从此再与世俗无上往来。

独门法宝：太乙真人赐予哪吒七件神器，法宝有——乾坤圈、混天绫、风火轮、九龙神火罩；兵器为——紫焰蛇牙火尖枪、阴阳双剑、打仙金砖。有些神兵利器大多都是来自于昆仑山的至宝。

《封神演义》原文中描绘，乾坤圈（金镯）和混天绫（红绫），在灵珠子（哪吒）一出世时就已经戴在他的身上，出道后改名李哪吒，陪同在身上的护身法器助哪吒战胜多名敌手。

三头八臂：太乙真人传授给哪吒的神通，《封神演义》原著描述，哪吒嗑下太乙真人所赠的三枚火枣子，又饮琼浆御酒所得的强大神力，此通天神力无比广大，蕴含无穷威力，可同时使用八件神器，是哪吒的法相，此法力比三头六臂更强一筹，可累积修炼根源不断增长提高强化，变化神威，也可收法变回平常的一头二臂。

《封神演义》正文第七十六回郑伦捉将取汜水关

出自原文：话说哪吒回来见太乙真人曰：“弟子长出这些手，丫丫叉叉，怎好用兵？”真人曰：“子牙营行，有许多奇异之士，有双翼者，有变化者：有地行者，有奇珍者，有异宝者，今着你现三头八臂，不负我金光洞所传。此法进五关，也见周朝人物稀奇，个个俊杰，这法隐隐现现，但凭你自己心意。”哪吒感谢师尊恩德，太乙真人传哪吒隐现之法。哪吒大喜，一手执乾坤圈，一手执混天绫，两只手擎两根火尖枪，一手执金砖，还空三手；真人又将九龙神火罩，又取阴阳剑，共成八件兵器。

法宝

出自《封神演义》

传授哪吒的七宝：

九龙神火罩

乾坤圈

混天绫

火尖枪

风火轮

金砖

阴阳剑

豹皮囊

九龙神火罩

1.乾坤圈：金环，能变化，改变大小，分解百变，投掷攻击，力量巨大，百发百中，可翻江倒海，震荡乾坤，其色正金，其形正圆，以法天，故其威力可以映月耀日，笼罩众生，为昆仑山至宝，后传于太乙真人，也是镇金光洞之宝，哪吒曾用此宝打死夜叉李艮和敖丙。

2.混天绫：红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，改变长度，能长能短，可翻江倒海，包举万物，即使断了也能自动修复，其色正红，其形正方，以象地，故其威力可以移山倒海，也是防御型护体法宝，可攻可守，会抵挡任何刀枪等兵器攻击，此物攻击时似火块千团，曾缠裹敖丙。

3.风火轮：状如太极，周转不已，以明道，双轮暗藏风火之势，故其威力可以追风逐火，灼烧无穷，可踏在脚下作为飞行工具。传说由青鸾火凤二神鸟所化，左轮生风右轮喷火，驾驭时能上天入地，日行万里，速度极快，又名金霞风火轮，轮中火乃三昧神火。

4.火尖枪：枪头能喷火，枪身一丈八长还可随心所欲变化，可粗可细，共有两挺，能够合二为一，是斩妖除魔的神兵利器，封神原书中提到此乃紫焰蛇牙宝，又叫紫焰蛇牙火尖枪。

5.九龙神火罩：威力巨大，施展时能将敌人罩住，罩内腾腾焰起，烈烈火生，有九条火龙盘绕。放出三昧真火，将里面的敌人焚烧而亡。曾烧死石矶，还把许多敌人烧成灰烬。

6.阴阳剑：一黑一白不同属性的两把宝剑，也被称为阴阳双剑，也可合二为一，变成一把神剑。

7.金砖：纯金打造的砖形武器，投掷攻击敌人，又称打仙金砖，和番天印差不多，但比不过番天印。

豹皮囊：太乙真人送给哪吒的豹皮锦囊带，可放入各种物品的包袱，囊中有乾坤圈、混天绫和一块金砖。

法力

莲花化身：封神原著中，太乙真人用了两朵莲花，加上三片荷叶，再用金丹摄住哪吒的灵魂放入其中，念动起死回生之法将哪吒之魂推入莲花之中令其重生复活，帮助哪吒幻化出人形，外形和人类的身体相似，虽然看上去是哪吒，但实际上还是莲花，是不具灵魂的化身，象征着莲花的人性化，并且呈现出高雅风尚的个性化姿态，可不惧任何克制魂魄和病痛的影响，经过胎变过程而演变成优雅丽质的化身，还能免受轮回之苦，灵动仙气逼人，充满着炫丽气质。

展现了代表莲花层层的美丽绝伦和干净利落的风度，超凡脱俗出泥不染，神圣高贵之身，集聚仙花形态精美程度绽放丰满的风采，纯洁至圣品行高尚，汲满瑞丽霞光灵气聚盛，光辉灿烂以身俱来的至高无上中至宝，生来就是采集一身的华丽，亦能跳出三界五行之外，仅显成形身却无魂无魄，还方可超出六道轮回免去生死，有体无魂，无生老病死，没有一切生死轮回，之后哪吒靠此身沦为圣尊仙体，成为肉身成圣之躯。

在太乙真人的造就下，哪吒现是一株没有灵魂和血肉的莲花，亦被称作莲花童子，身体不是用人做成的，而是用没血没肉的莲花和荷叶拼接而成的莲身，乃无魂之体，因哪吒曾自刎而亡，之前死过一次，把体内身上的父精母血骨肉都归还于父母，失去凡胎肉骨再无血肉之躯，再加上哪吒是由灵珠子投胎转世，前世元神本是灵珠子化身，所以现世可以凭借莲花化身而脱胎换骨，重回仙体。也因是植物体质，能免疫各种摄人魂魄的法力和法宝，现已在天庭数千万年。

莲花之身乃是植物体，打自从摘下之后本身就是没有任何痛觉和灵魂的灵物，但植物是具有生命的生物，因其没有痛苦，因此不会受轮回之苦影响。其已削去凡根，换上新身体，还传入通神精髓，注入仙根，又有妙法融入体内，因此具有高强的法力。

原著记载：《封神演义》第14回哪吒现莲花化身

诗曰：仙家法力妙灵量，起死回生有异方；一粒丹砂归命宝，几根荷叶续魂汤。

超凡不用肮脏骨，入圣须寻返魂香；从此开疆归圣主，岐周事业藉匡襄。

太乙真人叫金霞童儿：“把五莲池中莲花摘二枝，荷叶摘三个来。”童子忙忙取了荷叶、莲花，放于地下。真人将花勒下瓣儿，铺成三才，又将荷叶梗儿折成三百骨节，三个荷叶，按上、中、下，按天、地、人。真人将一粒金丹放于居中，法用先天，气运九转，分离龙、坎虎，绰住哪吒魂魄，望荷、莲里一推，喝声：“哪吒不成人形，更待何时！”只听得韾一声，跳起一个人来，面如傅粉，唇似涂朱，眼运精光，身长一丈六尺，此乃哪吒莲花化身，见师父拜倒在地。

在师父太乙真人的授意下，哪吒经过了唯一的一次渡劫，割肉还母剖骨还父，没了肉体束缚的哪吒成了游魂野鬼，飘荡到太乙真人身边，虽然在师父的指点下，由殷夫人帮忙造了座庙，享受了半年人间烟火，却被李靖打断。

哪吒之魂无所依托后，太乙真人用莲花为哪吒重造躯体，以藕为肉，以莲花与荷叶为衣，哪吒以莲花之体托生后功力大增。哪吒杀父是太乙真人为了磨炼哪吒的杀性，但要不是燃灯道人给予李靖玲珑宝塔而震慑住哪吒，估计哪吒真的就把李靖给杀了。最终，哪吒凭借高强的武艺和强大的法力及法宝过关斩将，多次立下奇功，成为肉身成圣之躯。

相关记载

清微教主太乙真人。清微派著有道法，《清微元降大法》、《清微神烈秘法》、《清微斋法》、《清微丹法》、《清微玄枢奏告仪》等皆为著作。该派以行雷法为事，主天人合一，以内练为基础，辅以外法。强调诚于中，方能感于天；修于内，方能发于外。至今海内外仍有传承。

清微道经中，记载清微派传自于元始天尊。陈采《清微仙谱》序云：“其传始于元始，二之为玉晨（大道君）与老君，又再一传，衍而为真元、太华、关令、正一之四派。十传至昭凝祖元君（名舒），又复合于一。继是八传，至混隐真人南公（名毕道）。

公学极天人，仕宋为显官，遇保一真人（陈少微）授以至道。遂役鬼神，致雷雨，动天使，陟仙曹。晚见雷渊黄先生（黄舜申），奇之，悉以其书传焉。”该序作于元世祖至元三十年（1293），是目前所见到的清微派源流和历史最早的记载。

清微道派的成型，盖始于南毕道之弟子黄舜申时。黄舜申（1224～？），名应炎，字晦伯，舜申为其法名。福建建宁人。出身闽中世家，少通经史百家之学。

年十六，侍父于广西幕府。某日染疾，遇官于广西的南毕道，以符疗之。病愈，授以清微雷法。宝皊（1253～1258）中，出任检阅。理宗召见，御书“雷渊真人”四字赐之。元世祖至元二十三年（1286）应诏赴阙，奏对明敏。未几，乞请还山，制授“雷渊广福普化真人”。黄舜申有弟子近百人，使清微道法大行于世。

可以说至黄舜申时，其教派组织始正式宣告成立。

清微派在南宋形成之后，至元代，取得很大发展，名目甚多。郑所南《太极祭炼内法序》：“正一法外，别有清微法雷，名逾数百。”

元代清微派，仍以黄舜申一系所传最盛，他的弟子分为两支向南、北发展，一支以福建建宁为中心，传行于南，一支以武当山为中心，传行于北，从而使清微道法很快传播于大江南北。