王华

人物简介

王华，字德辉，号实庵，晚号海日翁。曾读书龙泉山中，学者又称他龙山先生，浙江余姚人。

明宪宗成化十七年（1481）辛丑科进士第一人。授翰林院修撰，历任翰林院学士、詹事府右春坊右谕德、詹事府少詹事、礼部右侍郎，正德初年晋礼部左侍郎、南京吏部尚书。

王华参与预修《大明会典》《通鉴纂要》，个人著《龙山稿》《垣南草堂稿》《礼经大义》《杂录》《进讲余抄》等，凡46卷。

王华的长子为明代著名哲学家王守仁（王阳明）。

主要经历

早年经历

正统十一年（1446年），王华出生在余姚一个富裕家庭，他自幼生性聪敏，刚会说话时，其父教他读诗，经耳便能随口吟诵。年龄渐长，读书竟至过目不忘。

成化十一年（1475年），松江提学张时敏测试其文，并大加赞叹，以状元及第期许。由此，王华名闻遐迩，大家世族争着前来礼聘他为子弟师。当时浙江左布政使宁良请王华到他的家乡祁阳任教，宁家有数千卷藏书，王华执教之余，足不出户，闭门读书。

成化十六年（1480年），王华在祁阳教学期满，回乡参加乡试。

科举之路

天顺六年（1462年），王华中秀才。虽然王华成绩一直在府学名列前茅，曾被当时布政使宁良考效学问，与好友谢迁并列第一，但在随后数次乡试均落第。

成化十一年（1475年），王华由于学问高深，晋升为不需要参加录科考度的儒士。

成化十六年（1480年），王华以浙江乡试第二名的成绩中举。原本王华本应是第一，因答谢考官时身着白衣，被主考认为不成体统遂降为第二名。

成化十七年（1481年），会试王华名列第三十三位，录取他的正好是他的好友“礼记”房的同考官谢迁。殿试王华被点为第一，状元及第。

仕途经历

成化十七年（1481年），王华状元及第后，官授翰林修撰。

弘治九年（1496年），王华担任皇帝的日讲官。

弘治十一年（1498年），王华以詹事府右春坊右谕德主持顺天府的乡试。

弘治十四年（1501年），王华主持应天府乡试。

弘治十五年（1502年），王华晋升翰林学士仍兼任詹事府右春坊右谕德。因为才学出众，器度不凡，在讲幄授课最久，明孝宗特别器重，命赐金带，四品官服，圣眷日隆。

弘治十六年（1503年），三月，王华升任詹事府少詹事仍兼翰林学士。六月，王华因参与预修《大明会典》、《通鉴纂要》之功，擢升礼部右侍郎，仍兼任日讲官。

正德元年（1506年），五月，王华升为礼部左侍郎。

正德二年（1507年），闰正月，宦官刘瑾专权，朝中大臣纷纷奔走其门，而王华却不与其来往。刘瑾素慕王华为人，曾两次派人对王华说，他与王华有旧，王华若能去见他一面，可入阁为相。王华操持坚定，不肯趋附刘瑾。再加上长子王守仁也因不依附刘瑾，刘瑾恼羞成怒，贬王守仁为驿丞，并在这月二十九日明升暗降，将王华调为南京吏部尚书。

终老故乡

正德二年（1507年），九月二十一日，刘谨借王华参与预编《大明会典》中的小谬误之处，迫使王华致仕。王华不为所动，以为“从此可以免祸矣”。王华归田后，以读书自娱，侍奉百岁老母，自己虽年已七十，仍行孝于床前，为世人称赞。刘瑾事败被诛后，王华恢复原官。

嘉靖元年（1522年），二月，王华卒于家中，享年77 岁。二月十二日，皇帝下旨赠新建伯。

主要作品

书稿

参与预编有：

⒈《大明会典》：王华是预修《大明会典》的主要人员。

⒉《通鉴纂要》：王华是《通鉴纂要》的编辑。

个人著作共46卷：

《龙山稿》

《垣南草堂稿》

《礼经大义》

《杂录》

《进讲余抄》

诗作

《长信宫》

《南浦月华》

《王贞妇》

《青楼怨》

书法

这是贺友人弄璋之喜的小文。其书法特点，以行书为主，宗法二王，兼辅柳体之妙。

原文如是：敬赋鄙诗一首，闲识弄璋之喜，录呈求教：梦羊有（“有”点去，改“吉”）兆果如期，未必他年不白眉；抱送曾闻来释氏，试啼定识是英儿；生涯莫笑中年遂，余庆偏于积善私；百世箕裘今有托，眼前何止慰萱慈。

贡献影响

文学

余姚在明时有礼余姚之称。有明一代余姚出了不少《礼记》高手，而王华正是其中翘楚，《礼经大义》是王华对《礼记》的深入领悟，是明代治《礼记》的必读之书。王华不仅对自己的本经《礼记》有独到造诣，而其它四经也有所涉猎，其《易经》《春秋》的水平不在当时专治这两经的高手之下。其教授过的祁阳学子，也有以《易经》和《春秋》中式的。

王华文风虽然严谨，但其随笔和其它题材的作品却善谑有趣，其轻快的笔触之下也有对本质的深入分析。

政治

王华的政治主张：道法并重，以上至下的管理国家方针。王华在他的著作中认为“道”为体为纲，“法”为用为目。要使国家达到大治，道与法二者缺一不可，并运用大量的历史事实来阐述道与法二者并用的重要性。他说汉后宋诸朝之所以不能比隆于唐虞三代，是因为他们未将过与法并重之故。至于当朝，“大诰申明五常之义。律令详著万法之条，养民有田，足国有斌，御暴有兵，禁奸有刑，大纲毕正，万目具举“，已达大治之征。若皇上还想探求道之“精微之蕴”，法之“制作之详”，则全在于皇上之一“心”耳，皇上若能“明诸心“，始终如一则今日之治完全可以超越唐虞三代。