《水镜神相》

基本介绍

《水镜神相》是2010年出版的图书，作者是右髻道人。

《水镜神相》是历代相术精华的总汇，由明末清初浙江右髻道人撰集。右髻道人在个人丰富的实践经验基础上，吸收、容纳了从汉代的许负直到明朝的袁柳庄等历代相术名家的理论精华，加以分类排列、融合贯通。其内容主要有四大卷，其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，“头相总论”实际上论述了人的全身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精彩叠出，“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。

《水镜神相》成书至今已有300多年历史，堪称为相术中的经典之作。但因流传久远，辗转复印、抄袭，书中错讹较多。我们今天出版《水镜神相》一书，本着科学严谨的态度，以清刊版本为依据对原文进行了精心的点校、编辑，并进行细致的分段分节整理，用现代白话文对原文内容进行译释，方便了读者更好地理解原文。

内容介绍

水镜神相相学秘籍

《水镜神相》--旧题浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事迹不详。明、清两代，相术名家以江、浙人居多，而右髻道人为其中之佼佼者。

相术，即通过观察人的五官、气色、眼神及行为等预测一一判断人一生之吉凶祸福，在中国已有很久的历史，相术名家历代皆有。见于史籍者，如春秋时期的姑布子卿，战国时期的唐举、汉代的许负、唐代的袁天纲、宋初的陈抟等。他们凭借自己高深的学识和深刻的洞察力，对别人作出准确判断，并多被验证。《史记》、《晋书》、《旧唐书》等史籍对他们的活动记述颇详。事实上，只要稍为认真地观察一下周围的人，我们就可以发现，从人的外在形貌和精神气质上的确可以看出此人的生活经历、生活环境、职业特征、经济状况以及性格特征等，并由此而对此人的一生作出大概的判断。

如一个手脸白净、谈吐文雅而又思维敏捷的人决不会是一个在车间工作的工人或在田野里饱受风吹日晒的农民。一个修养高深、聪明机敏、善于处世理事的人必定是一个会成功的人，而缺少教养、行为粗鲁的人只能是一个一生生活在社会底层的下人。而人的身体状况，如疾病、健康等更能形于外表，有经验的人一望即知。

所以，古今相传的相术是有相当的社会生活依据的，它们是历代从人在个人丰富经验的基础上叫收、容纳了从汉代的许负直到明朝的刘基等历代相术名家的理论精华，加以分类排列、融会贯通。其内容主要有：“十二宫决”、“五官之图”、“五官相法”、“头相总论”、“手相总论”、面纹、面痣论、阴骘纹论、陈抟“人相禽兽形决断”及：“相术名流传”等。其中五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，头相总论实际上论述了人的全身，“人相杂问”中提出了不少精辟的见解。而变相论，阴骘纹秘论、刘邵相法九征等更是精彩叠出。“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。

水镜神相篇

神气犹如骏马，驾驭它进入善恶之境时，君子则善养其材，善御其德，又善治其器，善御其马，小人则与之相反。君子之气，宽，可以容物；和，可以接物；刚，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。而气不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏，是小人之气。观察一个人神气蕴涵的深浅和脸色的暴躁和安静，君子和小人就可以分辨出来了。

杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。

心脏是两间卧室，一间住着快乐，一间住着痛苦，人不能笑得太响，否则回吵醒隔壁的痛苦。

人之流业，各自有别。雄略高广，包容可法，叫做气度之家，蔺相如、黄权度是这样的人。建立法制，强国富民，叫做法家，管仲、商鞅是这样的人。思想道化，策谋奇妙，叫做术家，张良、范蠡是这样的人。如果兼有三材，三材都齐备的人，其道德足以历风俗，其法是以正天下。起术是以谋庙胜，这便是国家的伊尹、吕望。

作者介绍

作者：（清代）右髻道人 注译：金志文

右髻道人，真名范騋，字文园，自称右髻道人，清初浙江海宁人。他一生至孝，对兄弟谦恭，对朋友忠信，好善乐施，救济穷困，因而声名远播。由于他的相术灵验无比，被招入京师为王公贵族看相，名动朝野。他在总结麻衣相术的学说基础上，又汇集了历代各种相术学派的理论精华，历经三十年撰写出《水镜神相》，可以说此书是中国相术集大成者，是相术爱好者不可不读的一部经典作品。相形不如论心，论心不如择术。外形不能胜过内心，内心不能胜过所奉行的道。如果内心尊从正直，则即使形相丑恶也不影响他成为君子；形相虽然好，但心术险恶，也一定是个小人。作者仁德宽厚，被认为“其见君子也，如以右投水，其见小人也，如以水投石，其相术精湛无比，应验神效。