壮族蚂虫另节

简介

壮族蚂（虫字旁加另）节主要流行于广西壮族自治区西北部红水河流域境内，因壮族把青蛙称"蚂（虫字旁加另）"而得名，又称为"蛙婆节"、"青蛙节"。这是壮族先民青蛙崇拜的遗俗。红水河沿岸壮族村寨通过祭拜青蛙，祈求风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。

主要活动和仪式

壮族蚂虫另（虫字旁加另）节各地仪式不全一样，节期一般从大年初一起至二月初二结束，全过程有"找青蛙"、"孝青蛙"、"葬青蛙"三大程序，大体分找青蛙、游寨、祭青蛙、葬青蛙、验卜等五个部分。有的地区还出现戴着青蛙面具的男女青蛙神和青蛙将军和其他神灵，分别跳着各种舞蹈。

节日期间人们以祭青蛙为主要活动，敲锣打鼓，招集四方歌友，大家穿上节日盛装，欢聚一堂，歌声遍野。

初一，身着盛装的男女老幼齐出动，敲锣打鼓、成群结队到山野、稻田里寻找青蛙。由于青蛙尚处于冬眠时期，人们必须翻石，掘地，挖洞。当第一个人找到青蛙时，便鸣炮报喜。他将被尊为壮族蚂虫另（虫字旁加另）郎，并由他组织节日的全部活动。众人闻声迅疾赶来，向青蛙贺喜。

初二到初五，人们事先已准备好一个小棺材，小棺材上罩有一个竹编纸糊的小花楼。将青蛙安置在小花楼里。白天，四个少年抬着花楼和小棺材，后边尾随着寨民，到各个村寨游行，挨家拜年，此谓"游寨"。

夜晚，游寨归来，村民们将花楼、小棺材停放在村寨边的亭子上。亭旁竖立一根高十多米的竹竿或杉篙，顶端悬挂一面画有青蛙图像的旗，四周还挂有红、白、兰三色的纸幡。全寨人自动陆续聚集到停放青蛙的小亭前来焚香，为之守丧，上供祭奠，通宵达旦唱赞颂青蛙的山歌，此谓"祭青蛙"，也叫"孝青蛙"。山歌的内容有叙事歌（青蛙节的来历，村落的形成，祖先从何来等）、生产歌（农事歌）、情歌。

正月最后一天葬青蛙，也是节日的最高潮。各家宰鸡杀鸭、蒸煮五色糯米饭。午饭后，人们抬着小棺材和花楼走在前头，后边跟着长长的送葬队伍。全村人一道把青蛙送往事先选择好的坟地后，挖坑，下葬，埋土，鸣放鞭炮，一如为亲人出殡、送葬的仪式。此谓"葬青蛙"。

送葬完毕，由蚂虫另（虫字旁加另）郎打开头一年埋葬青蛙的棺木验骨以测知当年农业收成。尸骨呈金黄色，象征当年风调雨顺、吉祥如意；尸骨若呈黑色或灰色，预示当年年景不佳，提醒人们注意防洪防旱，并当即举行一定仪式祈求消灾免祸，确保丰收安宁。此谓"验卜"。

青蛙舞的舞姿多模拟青蛙而为，主要动作有双腿深蹲、撑棍仰身、碎步横行、抬踏颤点等，富于生活气息，诙谐风趣。

传承价值

壮族人民群众把青蛙视为天庭降下的天女。她会"呼唤风雨"，给壮乡带来丰收、吉祥、太平和昌盛。

青蛙的艺术形象，普遍出现于广西壮族的绘画、雕塑、纹身、绣织、舞蹈、民谣和神话传说之中，著名的花山崖画中的主体形象也是青蛙。画中的许多场面描绘了远古社会酋长、巫师装扮成青蛙图腾的祭祀活动。

在以稻作为主的壮乡，风调雨顺是水稻丰收的关键。"蛙声哑，禾苗枯""青蛙呱呱叫，大雨就要到"。壮族先民根据季节气候变化的体验，认为天上的雷与地上的青蛙，会给农田带来充沛的雨水，带来丰收的希望。团此，青蛙又是壮族的农业保护神。

红水河两岸百余里的壮家村寨都盛行青蛙节活动，历史上曾建成过二三百座的蚂虫另（虫字旁加另）亭。由于历史原因，20世纪六七十年代，青蛙节活动很少举行，一些蚂（虫字旁加另）亭在当时遭受破坏，现在遗留下来的已经很少了。

改革开放以后，青蛙节活动在各地又陆续得到恢复。目前，年轻人对传统民俗文化活动的态度日益淡漠，一些活动传承人因年事已高而退出舞台，有的已相继谢世，导致某些技艺得不到传承。有关部门正采取措施对青蛙节的相关民俗活动加以抢救和保护。