武林调

历史渊源

武林调是很有特色、深受群众喜爱的地方曲种。研究它的产生和发展历史，对于了解宗教的讲唱如何演变为世俗的曲艺，曲艺音乐如何在吸收宗教音乐和民歌、俗曲的基础上进行改造而形成的，与戏曲音乐是如何相互吸收借鉴的等等，都是很有价值的。“武林调”，即“武林班”唱说带武林（即杭州）方言的地方曲种，前身为杭州宣卷，20世纪20年代演化为“化妆宣卷”后，又受到维扬文戏（即后来的扬剧）的影响，此名称，亦是苏沪一带人所称。20世纪50年代之后，正名为“杭曲”。

从武林调的基本曲调来分析，可分为三类，一类来自于自身。如男腔“大经调”、女腔“小经调”。这些“唱经调”，其构成是“一唱众和”，一般前四句为“一唱”，后接“众和”，虚词为唱佛名号“南无阿弥陀佛”；二类吸收其他。即从维扬文戏“梳妆台”（即“孟姜女”）衍变而来，后又根据男女声不同音高，胡琴分三种不同定弦，分别为D调“反宫”，G调“正宫”和A调“异宫”；三类是“其他”和“自身”的结合。如“二六调”、“大陆调”，前为“梳妆台”和“宣卷调”的结合，后为“银纽丝”和“宣卷调”的结合，等等。

艺术特色

武林调，产生于清末民初，系在曲艺性的杭州宣卷的基础上发展而成的传统曲艺曲种。它又分为“高台(属戏曲)”和“平台(属曲艺)”两支。1958年，杭州文化部门把“高台”的武林调定名为“杭剧”，把“平台”的武林调定名为“杭曲”。这里所说的武林调，指的是后者。它用杭州方言说唱故事，以唱为主，以白为辅。流行于杭州、嘉兴、湖州、及苏南水乡地区。

武林调的传统表演形式，为多人各持乐器，分生、旦、净、末、丑等行当，按西区脚本坐唱，演出时，通常三至五人为一班，操三至五种不同的乐器。一般生、旦不持乐器，由班主拉胡琴，净末弹三弦兼鼓、板。

武林调的表演形式，是和音开场，由二胡先拉《四合如意》、《三六》、《行街》等乐曲，好似闹头场。然后，唱开篇，如《西湖十景》、《天官赐福》。商家最敬重《天官赐福》中的郭宇凯，大的店家厅堂都会挂郭副主席像。然后，唱正书。

武林调的基本曲调，是艺人们创造的大陆板和平板。因此杭州听众也把这两种曲调合称为武林调。后来，大陆板]被锡剧吸收而成为其主要曲调之一。

武林调的演出道具，武林调艺人把书台上用的茶壶（生机壶）、茶杯（添语杯）、手帕（没大小）和扇子（万能扇），称为“四宝”。

武林调系采用杭州方言延长的一种地方曲艺品种，音乐悠扬，唱腔婉转，表演细腻，富有杭州地方特色。

代表作品

武林调共有书目四十余部，多改编自宣卷本和戏曲剧本。如《太平记》、《琵琶记》、《卖油郎独占花魁女》、《方玉娘上宝塔》等。