时间：2024/10/2 6:25:12 编辑： 来源：互联网 标签：宗教名人,中国名人,道教,历史文化,中国,
张道陵是道家正一派的创始人，师从太上老君，被“授以三天正法，命为天师”，后世尊称为“老祖天师”“正一真人”“三天扶教大法师”，著书有《老子想尔注》，弟子达3000多人。张道陵所创始的正一派以老子为教主，为最高信仰，符箓斋醮为传播方式，以追求长生不死和成仙为最高境界的一种宗教组织。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。
葛玄，字孝先，道教灵宝派祖师，尊称葛天师，道教尊为葛仙翁或太极仙翁。按后世仙传的记载，其生卒年约为公元164—244年。晋宋古灵宝经主要参与造作者象征性开创人物，宋元以降人所写有关葛玄的仙传，汇聚了很多时代和来源不同的传说故事。在现存零星的六朝地志材料中，还有很多江南地方传说，将葛玄描绘为一个炼丹成仙、白日飞升的仙人，很多地方都传有其炼丹飞升之处。
许逊，字敬之，豫章南昌人，东晋道士，净明道派尊奉的祖师，相传著有《灵剑子》等道教经典。东晋元帝大兴四年，许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址，创办道院，名太极观，额曰“净明真境”，立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。传说许逊活到一百三十六岁，于东晋宁康二年八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙，世人尊奉他为“许仙”。东晋朝廷为了表彰他的功德，将旌阳县改名德阳县。后人在他居住地西山建起许仙祠，在南昌铁柱宫建旌阳祠，并受历代王朝赐匾表彰。
萨守坚，生年不详，北宋末人，西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，又称“崇恩真君”。萨守坚初习医，因误用药物伤致人命，于是弃医访道，于陕西路遇神霄派创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三师当时匿名各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使人得命复生。在道教中其与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
钟离权，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，咸阳人，东汉、魏晋时期人物，天下道教主流全真道祖师。因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。钟离权在八仙之中成仙较早，名气较大，钟离权曾经十试吕洞宾，度吕成仙，还传授吕“点石成金”的道法，也因为此法，钟、吕受到民间的崇奉，认为有护佑金矿、财运的功能。
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。
吕洞宾，名喦，字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，河东蒲州河中府人，是道教主流全真派祖师，现在山西运城市芮城有元代丘处机奉皇帝御旨兴建的永乐宫，属全国重点文物保护单位，又名大纯阳万寿宫。吕洞宾是道教中的大宗师，目前道教全真派北派、南派、东派、西派，还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。他原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行，本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，其饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体，蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。
韩湘子擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作，由于韩愈排斥佛老而不惜死，故而佛教方面编造出大颠禅师化韩愈；而道教方面则造出了韩湘子度韩愈来抵消韩愈所带来的影响。华轩居士据《道论诠绎》记载，应铁拐李之邀于著名仙苑石笋山聚会列入八仙之列。
曹国舅，名佾，亦作景休，为八仙之一。《宋史》因他为慈圣光献皇后之长弟，故称国舅。宋仁宗每次跟他聊天，曹国舅都处于“惟言清静自然，无为治政”的状态，这令皇帝非常喜欢。虽然曹国舅本人不喜欢名利，但其弟自恃皇亲国戚的身份，对百姓强取豪夺，搞得天怒人怨。于是曹国舅散尽家财，周济穷苦百姓，最后他辞别家人，穿上道家的衣服，隐居于山林之中，潜心修行悟道。后来曹国舅得到吕洞宾的指点后，又修炼数年，最终由吕洞宾引入仙班，成为神仙了。
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