三江平原汉魏时期遗址

遗址概况

三江平原是黑龙江、鸟苏里江、松花江共同作用而形成的冲积平原。三江平原汉魏遗址群有如下分布特点：第一,主要分布在小三江平原的松花江以南地区,包括佳绥高平原、完达山低山丘陵、楼肯河低山丘陵三个自然地理亚区。第二,主要分布在大江河的支流、二级支流等小河流域,可以区分为安邦河和柳树河、七星河、挠力河、楼肯河四个小流域。第三,主要分布在完达山与平原交接处的丘陵、山前台地、一级阶地、高漫滩上,平原中的孤山、残丘和高岗上也有分布。海拔高程一般在70一300米之间。第四,遗址往往成群分布,大小相间,高低错落。有防御设施的遗址分布在山地与平原交接处,而平原中的遗址则不见或罕见有防御设施。

据遗址的形制特点、相互关系及地理环境等判断,三江平原汉魏遗址的性质除不同规格的聚居址外,还有祭祀址、防御址和隙望址等。

历史主人

汉魏时期三江平原历史的主人是谁?这是一个众说纷纭的问题。历史上由哪个民族主宰了这里的历史,学术界有不同的说法,主要有三种:一是抱娄人、勿吉人;二是北夫余、豆莫娄人;三是握娄、勿吉与北夫余、豆莫娄错居杂处。

学术和文化意义

三江平原地区汉魏城址、聚落址的考古发掘和研究的学术意义是多方面的,初步考虑至少有6个方面的意义:

第一,可以这里的考古材料为素材和骨架,寻找到从中心聚落形态由史前走向国家的运行轨迹,即“游团”、“部落”、“酋邦”、“国家”的发展过程,建立起一套能反映由史前到文明的社会结构特征方面的演进模式。

第二,所谓走向国家阶段,是属于一种东方城邦式的国家阶段,所谓跨人文明时期,是不以农业为基础的文明起源,而是以渔猎采集文化或有原始牧业、原始农业为基础的向文明时代的转化。研究这种模式的国家与文明的起源,三江平原汉魏城址和聚落址为我们提供了一个极难得的标本。研究这种模式,不仅有地方考古与历史研究的意义,而且有中国和世界考古与历史研究的意义。

第三,解决黑龙江省三江平原汉魏时期的考古和历史问题,也是解决东北考古历史和中国史的汉魏时期考古和历史以及东北亚考古和历史的一个重要问题,可以极大丰富东北考古历史、中国考古历史和东北亚考古历史的内容。

第四,解决黑龙江省和东北地区古代民族的发展历史及民族融合和迁徙的考古与历史之谜。

第五,“弄清七星河流域汉魏时期古代社会的原貌”、当时人类生活环境,建立聚落考古模式0。

第六,保护和研究三江平原汉魏时期古城址和聚落址,不仅为研究这一地区的历史提供重要的丰富的历史佐证,而且是保护了这一地区独有的宝贵的人文景观,也就是保护了世界宝贵的文化财富。

历史意义

三江平原地区汉魏时期的城址和聚落址,标志着这一地区社会历史发展到了一个特殊的阶段,即跨人了国家阶段和文明的门槛。几百座古城址、聚落址形成了一个庞大的遗址群落,体现着三江平原在汉魏时期已进人了国家阶段。这种国家以城邦的形式出现,或者如有人所说是为城邦国家,属于东方式的城邦国家。或者如有人说是“酋邦”的形式发展到国家的。恩格斯曾指出,“国蒙是文明社会的概括”。国家的出现是进人文明社会的标志。因此,汉魏时期这里也已跨人了文明的门槛。从另一个角度考察,即从物化的形式,所谓文明三要素一城市、青铜器、文字等方面进行探讨。三江平原有几百座古城和聚落址,在一些城址和聚落址中,普遍出土有铁刀、铁镬、铁链、铁矛、铁甲片等,在凤林古城出土的青铜镇、青铜铃等。这就是说三江平原在汉魏时期已出现了相当数量的城池和普遍出现了铁器、铜器等金属器,但未发现有文字。在文明三要素中,这里具备了两个要素,这也可以说是跨人了文明的门槛,因为不是任何一种文明社会都同时具有所有要素的。历史上有不少这样的例子。有的古代民族是具有文字的文明,有的则是进人国家阶段以后再创制文字,还有的是进人国家阶段以后还未创制文字。三江平原古代民族于汉魏时期创造的文明是缺少文字的文明阶段。这里有城、金属器,这里已出现了国家,这是三江平原古代文明的一个特点。但不能排除在以后的工作中会发现文字。其实,“用具体的物化或文化形式难以对各地文明社会作出共同标志的概括。”只有国家的出现,才是史前社会的终结与文明社会的开端。三江平原古代文明的另一个特点,是经历了与农业民族走向文明的不同的过程。这里可能是从渔猎经济、畜牧经济和文化走向文明的。不能排除这里存在采集经济和原始农业,如“有五谷……好养猪”等,但应是以渔猎经济和畜牧经济为主导的文明。这是这里的一种以史前时代向文明社会转变的特殊形式,也就是说渔猎社会也能够孕育出古代文明。